Recopilacion de mil historias, graficos, biografías y vivencias de Concepcion del Paraguay, de ayer, hoy, de aca y allá...
domingo, 14 de junio de 2026
Paz del Chaco: Concepción durante la guerra con Bolivia
La actividad se realizó en el teatro municipal Profesor Pedro Alvarenga Caballero, donde el miembro de la ciudad de Concepción de la Academia Paraguaya de la Historia, Rodrigo Cardozo Samaniego, recordó la importancia de Concepción durante la contienda chaqueña.
“La fundación de la Villa Real de la Concepción, en 1773, respondió a la visión estratégica del gobernador Agustín Fernando de Pinedo, quien concibió éste lugar como una avanzada permanente de la soberanía paraguaya en el norte”, sostuvo el historiador.
Destacó que Concepción fue un centro logístico y humano fundamental. “Desde su puerto partían hombres, alimentos, medicamentos y materiales hacia el frente. Carreteros, trabajadores y familias sostuvieron el esfuerzo nacional”, recordó Cardozo Samaniego.
Agregó que las mujeres paraguayas sostuvieron la nación. “Entre ellas, nuestra compueblana Julia Miranda Cueto ocupa un lugar de honor en la historia nacional. Su nombre permanece ligado al patriotismo femenino durante la contienda. Con justicia, su memoria integra el Panteón Nacional de los Héroes, siendo la única mujer paraguaya en ese recinto. Su ejemplo representa a miles de mujeres anónimas que sostuvieron la patria desde la retaguardia”, expresó.
Recordó que los sacerdotes salesianos brindaron apoyo espiritual. El patio del colegio salesiano se convirtió en base de reclutamiento y sus aulas en hospital de sangre. “Las Hijas de María Auxiliadora realizaron una labor ejemplar, confeccionaron atuendos, gasas y otros artículos para la sanidad”, detalló.
Explicó que entre los recuerdos más emotivos figura la Banda Salesiana. Aquellos jóvenes llevaron al frente algo que no podía transportarse en armas ni víveres: esperanza.
Fuente: ABC Color
jueves, 21 de mayo de 2026
Como fué la fundación de la Villa Real de la Concepción?
En medio del siglo XVIII, en el norte de la colonia española en América, en Paraguay, se vivían tiempos de incertidumbre y transformación.
La expulsión de la
Compañía de Jesús en 1767, ordenada por el rey Carlos III, dejó un vacío
profundo en las misiones y reducciones guaraníes, debilitando la estructura
religiosa y social que durante décadas había sostenido la frontera. A esta
situación se sumaba la creciente presión de los portugueses desde la Capitanía
de Mato Grosso, que avanzaban sobre territorios disputados, desafiando la
soberanía española en la región del Alto Paraguay.
Ante este escenario,
el Cabildo de Asunción autorizó en 1773 una expedición clave: bajo el mando del
gobernador Agustín Fernando de Pinedo, se organizaría la fundación de una nueva
villa que sirviera como bastión defensivo y núcleo de población estable.
La elección del sitio no fue casual. A orillas del majestuoso río Paraguay,
entre los ríos Ypané y Aquidabán, se hallaba un puerto natural protegido,
rodeado de tierras fértiles, abundante madera y acceso fluvial estratégico.
Allí se asentaría la futura Villa Real de Nuestra Señora de la Concepción de
Costa Arriba.
El objetivo era claro: establecer una presencia militar permanente que contuviera los avances lusitanos y organizara la defensa frente a los pueblos indígenas no reducidos. Los primeros pobladores fueron milicianos, criollos y españoles, muchos de ellos acompañados por sus familias, que recibieron tierras como recompensa por su servicio y compromiso con la corona.
La expedición partió de Asunción el 27 de abril de 1773. Tras semanas de travesía por caminos difíciles y selvas densas, llegaron al sitio elegido. El acto fundacional se realizó con solemnidad: se celebró una misa oficiada por frailes franciscanos, se bendijo el terreno y se izó el estandarte real de España, marcando oficialmente el nacimiento de la villa. Desde ese momento, los nuevos habitantes comenzaron a levantar chozas, organizar un mercado rudimentario y construir fortines para la defensa del asentamiento.
La Villa Real de Concepción nació con un marcado carácter militar. Su economía inicial se sostuvo en el intercambio de tabaco, yerba mate, ganado y productos agrícolas, aprovechando los recursos naturales de la región. La estructura social se consolidó rápidamente mediante el reparto de tierras a los milicianos y sus familias, creando una base de propietarios que daría forma al desarrollo político y económico de la zona en las décadas siguientes. Así comenzó la historia de Concepción: con fe, esfuerzo y visión estratégica, en el corazón del Paraguay colonial.
sábado, 7 de febrero de 2026
ÁNGEL FLORENTÍN PEÑA
En la dura y azarosa llanura contribuyó enormemente a sostener el ideal republicano, y siempre estuvo dispuesto a la defensa de los intereses de los desprotegidos. Como miembro de la Comisión Central partidaria integró delegaciones junto a Manuel Frutos (p), y Hermenegildo Olmedo; Domingo Montanaro, Guillermo Enciso Velloso, Manuel Talavera y otros prominentes promotores y defensores del coloradismo perseguido, reorganizando a las bases, e instándoles a perseverar en el ideal republicano. En ese tiempo no era fácil realizar las giras por el interior del país, éstas duraban semanas y hasta meses en algunos casos, y sobrellevando siempre el temor de alguna bárbara represalia ejecutada por los mandones de turno en sus familias. Pero él, como los demás, estaban hechos de una manera distinta, noble, altruista, apegado al honor y al amor de una santa causa republicana.
Hombre de vasta cultura, sus escritos reflejaban su espíritu, estricto, claro y rotundo; enemigo de la doblez y la picardía malévola; en sus actuaciones políticas transparenciaba sus conocimientos, su habilidad, su tesón, y, por sobre todo: sus principios republicanos. Fue varias veces miembro de la Junta de Gobierno, llegando a ser su Vicepresidente 3° en el periodo 56/58, así como presidente de su Convención (1948). Conocer de su talento, y de su origen, Federico Chávez, cuando asumió, en 1950 lo designó Ministro de Agricultura.
Decía el Dr. Ángel Florentín Peña, en un artículo publicado en la "Guía de la A.N.R.", en junio de 1951: "Cuando se habla de política, para mucha gente es hablar de "los políticos". Vale decir, de los que convierten a aquélla en un instrumento a satisfacer apetitos personales, así sea el intelectual, pseudo intelectual o caudillo lugareño, que buscan sacar el máximo provecho de la posición más o menos privilegiada que ocupan. Esto, que constituye la adulteración de la política, es la politiquería, que es la escoria, de los desechos, la parte detestable en que aquella se convierte por una conducta inmoral. No debemos, pues, ser demasiados severos con los que por un error conceptual sienten horror por la política. Pero, así también, como una manera de reivindicar su verdadero sentido, se nos impone como un deber buscar la forma de librar o, por lo menos, aliviar a la sociedad de la influencia de los profesionales de esa adulteración conceptual. El rol de la Universidad nos parece muy principal en este asunto..."
Fuente: PortalGuarani.com
lunes, 24 de marzo de 2025
Mi niñez en Concepción
Encontramos este escrito en redes y nos atrevimos a publicarlas, solicitando de antemano nos disculpe y pueda facilitar el nombre del autor de este escrito, a fin de hacer conocer.
Yo crecí en Concepción ...En la época de levantarse y salir al colegio. Nadie nos llevaba a la escuela, íbamos caminando aunque , lloviera, hiciera calor o helara.
SOY DEL TIEMPO QUE: El almuerzo era simple. La frase: "terminé mamá" era para salir a la calle y no de la computadora.
Vi el Zorro, La mujer Maravilla, Los Picapiedra, Popeye y Olivia, Batman, Tarzán, Tom y Jerry, y un poco después el Chavo del 8, etc.
Un niño o una niña jugaban juntos y lo bueno que era... en esa época si que había inclusión! Todos éramos iguales.
lunes, 30 de enero de 2023
De cuando llegó el Ferrocarril en Concepción
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| Tren que unia Concepción - Horqueta |
Surge entonces la incorporación de un Ferrocarril en 1908, traído por la firma “Guggiari, Gaona y CIA”, que llega hasta Horqueta y Arroyo Kârè (hoy Cptan. Sosa), a casi 60 km. De Concepción, interrumpiéndose ahí su avance por muchas razones, sobre todo po0r influencia del Imperialismo Británico del Río de la Plata que no veía con buenos ojo esa expansión ferroviaria que pretendía llegar a Ponta Porâ y de ahí a San Pablo.
Esto ocurría hacia 1915 cuando los grandes saladeros y empresas tanineras del norte empezaban a declinar, trayendo los primeros síntomas de la decadencia.
¿Sabías que la Estación de Ferrocarril de Concepción estaba en la CIASA?
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| Estación de Ferrocarril en Concepción |
El lugar donde posteriormente estaría instalada la Compañía Industrializadora de Alimentos S.A., hasta hoy conocida por sus siglas CIASA, era el lugar donde salían y llegaban los trenes del Ferrocarril del Norte. Sus oficinas funcionaban en el actual local de la Escuela Dr. José de Antequera y Castro, que aún conserva sus juegos de hierro en las crestas y la puerta trabajada.
El 25 de Agosto de 1909, una ley otorgó a la firma Guggiari, Gaona & Cía, la autorización para construir una línea de ferrocarril que uniera a Concepción y Horqueta. Las vías llegaban a 65 kilómetros de Concepción, hasta Capitán Sosa. En 1936, la empresa ferroviaria pasó a manos del Estado, que constituyó el Ferrocarril Nacional del Norte, con la intensión de llevar adelante la extensión hasta Pedro Juan Caballero, pero el proyecto fue desestimado poco después. Hacia 1960, la situación de la empresa ya era insostenible, tanto que tuvo que dejar de funcionar. Sus bienes fueron rapiñados por algunos personajes.
Colonia Tevegó se creó para proteger la Villa Real de la Concepción
Uno de los emprendimientos más importantes para sostener la defensa del norte fue la fundación del citado pueblo o colonia “Tevegó”, su establecimiento fue ordenado por la Junta Superior Gubernativa el 27 de enero de 1813 y llevado a cabo con las familias pardas que componían la numerosa parcialidad de “Tabapy”.
La fundación de una colonia más al norte de la “Villa Concepción” había sido aconsejada por el Cabildo luego de la ocupación y reconquista del “Fuerte Borbón”.
Como los pardos de la estancia “Tabapy” habían solicitado un año antes salir a fundamentarse en el pueblo de “Añagatí” correspondiente al pueblo de indios de “Itá”, o en otro que se les proporcione, el Cabildo de Asunción y la Junta Superior Gubernativa decidieron enviarlos a establecer una colonia hacia la frontera norte.
La función primordial de Tevegó fue el resguardo de la Villa Concepción y la pacificación de la frontera asolada en ese momento con bastante recrudecimiento por los mbayas y angaité-sanapanás que tenían establecido el puerto Michi en la margen izquierda del río Paraguay.
La colonia se inició con 40 colonos quienes edificaron las casas-habitaciones para las familias que fueron enviadas, posteriormente, los primeros pobladores se mantuvieron con los productos de las chacras dejadas por los indios guanás y el ganado vacuno y caballar de los mbayaes-chanés belenistas.
A pesar de que los documentos informan que los individuos de Tabapy, se resignaron gustosos y voluntarios al traslado marchando con buena voluntad, una vez establecida la colonia hubo numerosas deserciones y gran descontento entre la población. Esta resistencia a permanecer en la colonia se debió a las condiciones imperantes en la misma: La inseguridad extrema motivada por los ataques indígenas, el aislamiento de la aldea y la escasez de víveres, ropa y armas para una defensa apropiada.
Ante las noticias desastrosas provenientes de Tevegó, los pardos de tabaco mostraron su resistencia al traslado a la nueva colonia. Posiblemente debido a esta renuencia el doctor Francia ya dictador, principio el envío de criminales como pobladores, a quienes se le conmutaba la pena de muerte, prisión o azotes por el confinamiento temporal o perpetuo en la colonia que se convirtió de esta forma en el receptáculo de la escoria de la población del país.
En 1816, cuando aminoró un tanto la hostilidad de los indios, el dictador ordenó el envío a Tevegó de las familias restantes de Tabapy.
Inicialmente la población de Tevegó contó con 204 pardos y 55 milicianos, pero a los 3 años se reveló la tropa, sustituyéndola por 18 urbanos procedentes de la Villa Concepción. Los pardos de la colonia bajo el mando de estos urbanos fueron divididos en grupos o partidas que servían en los piquetes durante un mes, periodo que fue extendido posteriormente ante la necesidad de prevenir los asaltos sorpresivos de los indios.
La zona de Tevegó era inhóspita, cenagosa y escasamente poblada. Sus habitantes vegetaban en la desidia, esperanzados en la ración de carne que el Gobierno les proveyó hasta 1816. En esa fecha en vista de su holgazanería se les redujo dicha ración a dos reses destinadas a los párvulos y enfermos. En su antigua comunidad de Tabapy, estos pardos no recibían ración alguna porque trabajaban para la comunidad del Convento de los Dominicos, en pago del terreno en que vivían, pero una vez trasladados a Tevegó se volvieron indolentes, confiados en la manutención estatal. Además, los robos de ganado perpetrados por los mbayaes contribuyeron al gran decaimiento de la colonia y mermaron la moral de sus habitantes.
En 1817 la situación general empeoró nuevamente y el doctor Francia ordenó el retiro de los peones yerbateros de la zona norteña y el envío de indios o pardos libres de Tevegó en lugar de criollos para trabajar en los yerbales. Esta circunstancia acrecentó el debilitamiento de la colonia.
Tevegó fue destruida finalmente por los mbayas y despoblada en 1823, pues a la amenaza indígena se sumaron la incapacidad de las autoridades y la ineficacia de la tropa para defender a la población, asaltada cautivada y asesinada continuamente.
Desmantelada la colonia y quemadas las rancherías, las familias pardas bajaron a establecerse en la Villa Concepción. Fueron distribuidas por orden del doctor Francia en los partidos y en la campaña de la Villa (la gran mayoría en el paraje conocido como Zapallar –hoy Requejo– distrito de Belén), ya sea en viviendas separadas, si tenían capacidad económica para construirlas o agregadas a las casas de los vecinos de la Villa si eran insolventes.
Hubo entre la Villa Concepción y la colonia Tevegó una interacción de apoyo y defensa. La villa aportó innumerables auxilios a la colonia y esta a su vez, sirvió de barrera defensiva hasta que su permanencia se hizo insostenible.
La Villa Concepción siguió decayendo y la necesidad de repoblar la zona norte obligó al Gobierno consular de Carlos Antonio López y Mariano Roque Alonso a ordenar la repoblación de la colonia de pardos de Tevegó, que se llevó a cabo en 1842 con el nombre de Villa del Divino Salvador.
Esta vez se la ubicó a 100 leguas de Asunción y 20 de la Villa Concepción, siempre sobre la margen oriental del río Paraguay.
La refundación estuvo a cargo de una expedición de 103 pardos e indios acompañados de números de tropa. Al poco tiempo la colonia recibió un nuevo flujo de pardos de Tabapy e indios provenientes de los pueblos sujetos al régimen de las comunidades. En esta ocasión fueron enviados 3 tipos de colonos: Familias pardas relativamente bien constituidas; soldados encargados de la defensa y personas de dudosa condición moral tales como ladrones, asesinos y mujeres de mala vida.
La Villa del Divino Salvador tuvo un crecimiento inicial relativamente elevado, pero decayó posteriormente a causa de la inseguridad habitual reinante en la frontera. De cualquier manera, pese a su declinación fue un bastión que se mantuvo firme en defensa del territorio nacional, secundando la labor de la Villa Concepción en cuanto a colonización y defensa se refiere.
Uno de los emprendimientos más importantes para sostener la defensa del norte fue la fundación del citado pueblo o colonia Tevegó, en el año 1813.
jueves, 7 de mayo de 2020
Resaltan a músico concepcionero en página correntina
Conoció al maestro Efrén "Cambai" Echeverria de quién, el mismo año, se hizo alumno y estudió con el mismo 44 años. Hoy, Ismael Reinerio Echagüe Insfrán, se ha convertido en uno de los discípulos renombrado del más grande guitarrista (solista) del Paraguay, Efrén "Cambaí" Echeverría.
Ismael sigue perfeccionándose.
Entre sus obras se destacan; Loreto, A Diego García, Alma y Sentimiento, Guitarra me traes nostalgia, Belén de los Maya, A quien calce alcanza, Para Don Guido Planas, Matrero querido, A un barrio de Concepción, Portare bien Nicolás, Curuzú de Hierro, El reencuentro. Las mencionadas composiciones pertenecen en letra y música.
Para leer la entrevista a Ismael Echagüe ingrese en el siguiente enlace: https://www.momarandu.com/amanoticias.php?a=3&b=0&c=171131 LA GUITARRA NORTEÑA DEL PARAGUAY CON MOMARANDU.COM
El músico paraguayo Ismael Reinerio Echagüe Insfrán nos acerca en esta cuarentena la bella guarania, Despertar!, cuya autoría pertenece a Maneco Galeano.
Publicado por momarandu Corrientes
domingo, 8 de diciembre de 2019
Las abuelas que revitalizan la lengua guaná para preservar la identidad de su pueblo
La lengua guaná es hablada solamente por estas cuatro abuelas: Lucía Martínez, Vicenta Sánchez, Azucena Portillo y Modesta Sosa. Sin ellas, muere una forma de ver el mundo desde la cultura y realidad de este pueblo indígena.
Hace cinco años nació la idea de enseñar a los niños, jóvenes, mujeres y varones para revitalizar esta tradición que se fue perdiendo con el paso del tiempo, el contacto con el idioma guaraní y la diáspora que obligó al pueblo a abandonar sus tierras en la Región Occidental.
La tarea no fue fácil, pero se encaminó con la acción de la Secretaría de Políticas Lingüísticas y el apoyo del cacique Miguel Cuellar. Se fortaleció la idea de preservar y fomentar la identidad de esta familia lingüística de los Maskoy. En Paraguay hay 19 etnias y cada una tiene su propio idioma. Hoy la cita con las abuelas forma parte de la rutina de esta comunidad.
Los sábados se hacen los encuentros con los niños y jóvenes (en horas de la mañana). Luego con las mujeres. Los domingos se repite con los varones. Una escuela abierta donde las vivencias y el encuentro ayudan a recuperar la memoria del pueblo.
Ramón Barboza, de la Dirección General de Documentación y Promoción de la Lengua Guaraní (Secretaría de Políticas Lingüísticas), es uno de los colaboradores que acompaña el proceso de esta comunidad. Rescata que al inicio avanzaron principalmente con los niños y jóvenes que fueron aprendiendo algunas palabras sueltas como los nombres de animales, los cubiertos así como el saludo.
Para motivar más a la comunidad, sumaron algunos cantos infantiles que fueron estructurando al traducir algunas palabras del guaraní. Lo sorprendente es que la idea de dramatizar algunas escenas de la cotidianeidad de ellos tuvo una aceptación principalmente en los jóvenes y mujeres.
“Se trató de dramatizar la vida cotidiana de ellos en su idioma. Funcionó. Aprendieron más rápido cuando ensayaban porque todos vienen a mirar, repiten las palabras y así van memorizando la lengua entre todos los miembros de la comunidad. Les gusta a los niños, a los jóvenes. Y muchos se prestaron para la actuación. Sin miedo y temor", afirmó Barboza.
"Superaron la timidez para actuar”, agregó. Hoy en las conversaciones mezclan el guaraní con el guaná. El desafío ahora es formular oraciones para que puedan decir completamente en la lengua originaria.
Una actividad que ayudó a levantar la autoestima de la comunidad fue un conversatorio que se realizó en el 2017 en la Gobernación de Concepción. Allí analizaron el impacto y la importancia de conservar la lengua. Esto motivó a que sigan trabajando y abriendo camino.
Para el líder cacique hubo avances significativos y desafíos para seguir trabajando por conservar la lengua. Es consciente de las limitaciones que pueden surgir el entorno.
“Hicimos una reunión con las abuelas y siempre pensamos cómo recuperar nuestro idioma. Entendemos lo que dicen, pero no podemos hablar. Hay que recuperarla, ya nadie habla. Que va pasar cuando todas mueran”, significó.
Además de la lengua, las abuelas enseñan a los jóvenes algunos trabajos de artesanía para hacer pantallas, sombreros, canastos diferentes, el kyha de caraguata.
La idea de recuperar la lengua guaná se conjugó con el trabajo del lingüista estadounidense Shaw Nicholas Gynam, luego de que se haya logrado un acuerdo de trabajo con la Secretaría de Políticas Lingüísticas para iniciar un proceso de documentación de la lengua.
El trabajo consiste en el diseño de recomendaciones para la grabación, caracterización del alfabeto guaná y más adelante de un diccionario del idioma que será utilizado para la alfabetización del pueblo.
Ante algunas dificultades que se presentaron, más adelante contactaron con otro lingüista alemán que vive hace 30 años en el Chaco y está casado con una mujer nativa. Conoce a fondo la lengua, hasta conversa con las abuelas. Hizo un trabajo de investigación con algunas publicaciones. Están trabajando y dando forma.
Si todo avanza, para el 2020 podrán presentar el diccionario que estará en cuatro idiomas: el guaraní, el guaná, el castellano y el inglés.
Una acción que servirá para afianzar el trabajo es que el próximo año se implementará en la educación indígena, en cada escuela de cada una de las comunidades, el que puedan dedicar media hora para conversación entre docentes y alumnos. La pérdida de la lengua no solamente se da con el guaná, sino también en otras comunidades.
Los originarios del pueblo Guaná vivían en la zona del Chaco, específicamente en Puerto Sastre, departamento de Alto Paraguay. Las grandes empresas tanineras compraron todas las tierras para la instalación de fábricas cuando se vendieron todas las tierras públicas en la década de los 70.
Fueron obligados prácticamente a trabajar con los paraguayos en las tanineras, los quebrachales y en el arado con bueyes.
Comenzaron a aprender a utilizar el guaraní debido al contacto con los trabajadores. De a poco fueron perdiendo su lengua. En 1962, Puerto Sastre se vende con unas 330.000 hectáreas a una empresa italiana y ellos son expulsados de sus tierras.
Comienza la diáspora del pueblo Guaná. Primero se ubicaron en un puerto, en un lugar llamado Cerrito. Un tiempo subsistieron con víveres gracias a la ayuda de los religiosos. Lograban trasladarse hasta una estancia de la familia Casado, y cruzaban a Vallemí en canoa para hacer changas (lavar ropas, barrer y los hombres limpiaban patios).
Pasaron algunos años así hasta que se empezaron a instalar en los alrededores de la cementera. Hacían ranchos de cartón y tambor para su techo. De a poco se fueron quedando en el lugar, ante el peligro de cruzar diariamente el río. Luego, se dispersaron.
Algunos fueron nuevamente al Chaco para trabajar con los menonitas y otros fueron a Asunción. Los integrantes de esta comunidad asentados cerca del río Apá actualmente se dedican a vender hierbas medicinales y escobas de karanday.
Cuentan con una huerta de proyecto Proders y producen tomate y locote en Vallemí. Algunas mujeres trabajan de empleadas domésticas; mientras que los varones, algunos tienen trabajo en el INC en forma temporal. Luego van a las estancias para hacer limpiezas y cuidar el alambrado.
viernes, 12 de octubre de 2018
LANCHA AQUIDABAN: El mercado flotante
Los guardapolvos y las sonrisas pícaras los delatan: acaban de escapar de la escuela. No son los niños los únicos que interrumpen la rutina; también los adultos salen del trabajo. Y no es para menos: los viernes en Bahía Negra hay una especie de “licencia” para reunirse en el puerto de tierra de la ciudad. Llegó el Aquidabán.
El pueblo adquiere un movimiento que no se ve otros días. Lanchas, camionetas, camioncitos y motos se arriman. Del barco descienden los pasajeros y suben los clientes. Bajan garrafas de gas, cajas de tomates y racimos de bananas. También suben los perros.
El Aquidabán surca las aguas del río Paraguay desde hace al menos la mitad del siglo pasado. La parte inferior, con el paso de los años, fue ocupada por vendedores que convirtieron la embarcación en el principal proveedor de mercaderías para la ciudad, para comunidades indígenas y poblados ribereños. Es un Mercado de Abasto flotante.
También es un transportarse a otra dimensión, no solo fluvial. Apenas queda espacio para recorrer el interior del barco. Cuidado con la cabeza al pasar, que los panificados cuelgan del techo. Prendas de vestir, snacks, jugos, peluches, mantas, calzados, “¿qué le ofrecemos, señor? Pregunte nomás”, dice una vendedora sentada entre embutidos y locotes.
Con mucho esfuerzo, tres jóvenes suben al barco un tambor con combustible a través de la delgada rampa mientras los depósitos de la cubierta se siguen vaciando de productos. Una joven se abre paso con una enorme bolsa amarilla, transparente, atestada de cosméticos. Tal vez uno de los cargamentos más esperados en la ciudad.
Cada martes, el barco zarpa desde Concepción, igual que hace décadas. Su recorrido hasta el último destino, Bahía Negra, es de cuatro días, con la cubierta y cuatro bodegas atestadas de productos.
Muchos llegan no solo para conseguir provistas. Los pescadores esperan el barco para adquirir nuevos anzuelos y redes, imperativos para la vida en la ribera y en los pueblos indígenas. La economía local está muy integrada a la pesca. Sin el Aquidabán, esta actividad se resiente y con ella la gastronomía de la zona.
“Una fiesta patronal es. Es lo que le alimenta a la población. Es lo que les surte de lo necesario”. Así describe al Aquidabán Bernardino Suárez, secretario general de la Municipalidad de Bahía Negra.
Bahía Negra está a más de 800 kilómetros de Asunción, por tierra. Los caminos de salida y entrada a la ciudad son de tierra, hasta la única pista de aterrizaje lo es. “Estamos muy lejos. El Aquidabán es el único medio a través del cual se provee de productos a la ciudad”, dice. Especialmente en días de lluvia, cuando los caminos y la pista se clausuran, la única vía de transporte es el río.
Tras su llegada, los comercios rebozan de productos. El barco, más allá de ser un medio de transporte, reactiva cada viernes el comercio local en el pequeño poblado del Pantanal paraguayo. Las más anheladas, sin duda, son las frutas y verduras, pues el clima árido dificulta la producción local. Las bebidas son las más esperadas por los adultos.
“La planta baja es como un ‘supermercado’i’. Hay ropas, juguetes, verduras, frutas, leche. De todo hay”, describe el Ing. Ángel Desvars, uno de los dueños del barco. Es tan caótico como completo. La rampa desde el puerto de arena conduce a un mercado donde los vendedoras pujan por los clientes. “Los vendedores son dueños de su mercadería, nosotros hacemos el servicio de llevarle y traerle”, agrega. Son 14 en total los vendedores cuyo sustento navega por el río.
Que su edad no engañe. El Aquidabán puede cargar con tanta historia como mercadería. Transportar al menos 80 toneladas y centenar y medio de pasajeros al mismo tiempo no le hace problema, cuenta Desvars.
Más de 314 kilómetros separan a Vallemí, Concepción, de Bahía Negra, Alto Paraguay. Cientos de kilómetros de naturaleza, de Pantanal paraguayo, de travesía turística única. No hay forma de no ver a las garzas, blancas y grises y los mbiguá a medida que se avanza.
Si se agudiza la vista, hay más animales silvestres para ver en las aguas y en la costa. “Es muy bonito para ver la naturaleza. Es lo atractivo de viajar en el Aquidabán”, dice Desvars. En una zona donde el turismo es ignorado, este medio de transporte adquiere otra dimensión de importancia.
El Ing. Ángel Desvars hoy tiene 61 años y siempre sube al barco. Recuerda que de niño ya recorría el río Paraguay en la embarcación con sus padres. “Primero viajaba hasta Vallemí nomas. En estos tiempos llega hasta Bahía Negra”, cuenta. El Aquidabán fue idea de su papá, Julio Pablo Desvars, quien fundó el astillero de la familia alrededor de 1930, cuando fue construido.
Antes era de madera -recuerda don Ángel-, pero con el tiempo fue reemplazada por hierro, debido a la facilidad para conseguir el material.
Al igual que la economía en todo el país, el barco también resiente la crisis. El promedio de pasajeros varía entre 40 y 70, menos de la mitad de los que llevaba en sus años de esplendor, o al menos hasta hace una década, cuando la cantidad se mantenía por encima de 130 viajeros.
Un boleto de ida a Bahía desde Concepción cuesta G. 130.000, hasta Fuerte Olimpo, G. 120.000, y va variando de acuerdo a la distancia. Hay dos maneras de viajar: las hamacas, más económicas, que se pueden alquilar por todo el viaje por G. 30.000, y los camarotes -hay seis- que cuestan G. 100.000 cada uno. Estos precios no incluyen el pasaje ni la comida.
Al menos 30 paradas se hacen en todo el trayecto. El Aquidabán no deja pasar ninguna oportunidad. Donde haya gente que quiera subir o llegar, o comprar, ahí hace una escala. A las 11:00 del martes se pone en movimiento la nave río arriba. Entre la madrugada y la mañana del viernes tira anclas en la costa de Bahía Negra.
“No sabemos hasta cuándo, porque cada vez va disminuyendo y las cosas cada vez son más caras y es difícil minimizar los costos y nosotros no recibimos subsidio ni nada”, dice don Ángel, como no queriendo augurar que al barco tal vez le queden pocos años de viajes.
El heredero del barco reconoce la importancia del servicio que prestan para Bahía Negra y otras comunidades ribereñas, por ello, el mantenimiento lo realizan en temporada de sequía, cada dos años. Aprovechan que los caminos son seguros para poner a punto la embarcación y no dejar a la merced del clima a los lugareños.
Su aspecto vetusto ha sido criticado más de una vez y el hecho de que sea el único barco de esa naturaleza que surque las aguas del río Paraguay en ese exótico sector del Pantanal paraguayo. “Nosotros hacemos el servicio para la gente pobre. No podés poner precios de lujo. Tenemos la capacidad de hacer otro Aquidabán más lujoso, pero debemos mantener los precios para nuestro público. La mayoría de nuestros usuarios es gente de escasos recursos”, dice.
Las despensas y bodegas de Bahía ya están rebosantes de nuevas mercaderías. La ciudad vuelve a su ritmo, sin prisa. El Aquidabán da la vuelta y se deja llevar por el río.
lunes, 6 de febrero de 2017
FELICIANO ACOSTA

En 1964 se traslada a Asunción donde inició la carrera de Derecho la que posteriormente abandono en razón de dedicarse intensa mente a la actividad docente en el área del Idioma Guaraní.
En esta disciplina es egresado de Instituto de Lingüística Guaraní de Paraguay y también graduado en la Facultad de Filosofía (Instituto Superior de Lenguas) de la Universidad Nacional de Asunción con el título de
- Licenciado en Lengua Guaraní por el Instituto superior de Lenguas de la Universidad Nacional. Hoy es catedrático en dicha casa de altos estudios. por el Instituto de Lingüística Guaraní (nivel medio).
- Ejerce las cátedras de Lengua Guaraní y Lengua y Literatura Castellana en el Colegio Monseñor Lasagña.
- Miembro de la Sociedad de Escritores del Paraguay y director de la revista bilingüe de cultura ÑEMITY (co-fundada por él, NATALIA DE CANESE y TADEO ZARRATEA en 1977)
- Escribe poemas en guaraní, algunos de los cuales fue traducido al inglés, castellano, francés y publicado en una Revista Cultural de los Estados Unidos de Norte América. Publicó otros trabajos relativos al guaraní en colaboración con Tadeo Zarratea y Natalia de Canese.
- Actualmente es director de la carrera de Licenciatura de Lengua Guaraní del Instituto Superior de Lenguas de la Universidad Nacional de Asunción.
- Colaborador regular en numerosos medios de comunicación radial y periodística, Feliciano Acosta es uno de los más destacados estudiosos de la lengua nativa de su país. Su labor en el Instituto de Lingüística y en la Subsecretaría del Ministerio de Cultura, sus trabajos de recopilación de cuentos y leyendas populares y, en particular, la publicación de su primer libro de relatos, KA’I REKOVEKUE (La vida de Ca’í) (1994), le han ganado la distinción de “Personaje del año 1994″, título compartido con Natalia Krivoshein de Canese, traductora al castellano de sus obras narrativas, reunidas hasta la fecha en tres ediciones bilingües.
En poesía se caracteriza por buscar la brevedad. Es intimista y crítico observador del acontecer histórico nacional.
OBRAS

Se inició en literatura guaraní recopilando cuentos populares orales y ensayando narrativa de ficción, pero finalmente desembocó en la poesía, forma literaria que prevalece en su producción. Sus primeros poemas aparecieron en los números 3, 5 y 6 de la Revista Ñemitỹ, especializada en lingüística, que llegó a publicarse un total de 40 números bajo su dirección, con la coordinación que ejercí yo y el gran esfuerzo de Natalia Krivoshein de Canesse. Su primer poemario Ñe’ẽ ryrýi fue editado en el año 1983. Le siguieron a esta obra: Ka’i Rekovekue. La vida de ca’i, en 1994; Ñe’ẽporãhaipyre, en 1995; Muã Sa Vera, en 1996; Pyambu en 1999; Tape Yvyku’i, en 2001; Mandu’a Rendy, en 2002; Mombe’u. Momba’e, en 2003; Maravichu, maravichu, y Kujererã, en 2004; Ka'i guata pyta’ỹ, Ñe’ẽmombo. Relación relación y Ñe’ẽpoty Aty, en 2005; Mombyryete Mombyry, en 2006; Ñe’ẽ ryrýi ryryive, en 2009, Guarani Ñe’ẽ Porã (Literatura Guaraní) 2011, Tetãgua Mba’e (Literatura Popular) 2012, y a esta altura deben haber otras más.
PERFIL POÉTICO
Feliciano Acosta comprende perfectamente que el lenguaje de la poesía no es el lenguaje lógico sino el figurado o simbólico. Los signos lingüísticos son para él meros instrumentos para construir ideas directamente con las imágenes. Sus versos son extremadamente concisos, breves y terminantes. Podríamos decir que es el poeta de la síntesis extrema, de la condensación más compacta. Su lenguaje es preciso como un telegrama. A sus poemas no se les puede agregar nada y mucho menos quitar; están dados con exactitud matemática; son unos comprimidos poéticos cuyo efecto se hará sentir o no en el lector o escucha, pero no en las esferas sensoriales sino en el campo del entendimiento o del sentimiento.
martes, 2 de agosto de 2016
Concepción: La opulencia, marginación y esperanzas
lunes, 15 de junio de 2015
Pedro Gregorio Antonio Alvarenga Caballero
Su padre fué Don Gregorio Antonio Gerónimo ALVARENGA ALVARENGA, y su Madre Doña Fermina CABALLERO AMARILLA de ALVARENGA.-
ESTUDIOS:
Primarios: En la Escuela “José de Antequera y Castro” de Concepción (todos los grados).
Ciclo básico: Escuela Nacional de Comercio de Concepción (los tres Cursos).
Ciclo Humanístico: Instituto Salesiano “Domingo Savio” (Seminario de Ypacarai), Instituto Salesiano “San José” de Concepción y Centro Regional de Educación “Juan E. O’Leary” de Concepción (Bachiller en Ciencias y Letras).-
Universitarios: en Asunción donde estudió Filosofía y Teología en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Universidad Católica, al tiempo que asistía como oyente a las cátedras de la carrera de Historia y se formó en esta disciplina junto a grandes maestros como el Dr. Efraim Cardozo, Mons. Agustín Blujaki Casal, Dr. Rafael Eladio Velázquez, Dr. Adriano Irala Burgos, Dr. Secundino Núñez, Benigno Riquelme García, R. Antonio Ramos y Carlos Pussineri Scala, tanto en las Cátedras como en el Archivo Nacional de Asunción (ANA).
En 1964 fundó conjuntamente con otros jóvenes el Centro Cultural Juvenil, que realizó exposiciones artísticas y de objetos históricos, actos culturales y representaciones teatrales.-
En 1967 obtuvo el primer premio en Oratoria con el tema “HISPANIDAD”, en un concurso literario organizado por el Circulo Domingo Savio del Aspirantado Salesiano de Ypacarai.
En 1969, el primer premio en cuento con “EL CALDERO Y LA OLLA” en el concurso organizado por la Academia Literaria del Centro Regional de Educación, a más de otros premios en Oratoria, “CONCEPCION Y SU EPOPEYA”, y creación de poemarios, como “LA TAPERA”.
CARGOS OCUPADOS;
* Catedrático de Formación Docente, Universidad Católica, Colegios y últimamente de la Universidad del Norte.
* Desde 1979 hasta su fallecimiento (15/02/2006) venía desempeñándose como Director de Educación y Cultura de la Municipalidad de Concepción. (Director de Museos, Biblioteca, Archivo Histórico y Teatro).
* Antes de ser Jefe del Dpto. de Cultura fundó con la Prof. Blanca Lila Portillo de Giménez el Elenco Estable Municipal el 20 de enero de 1977.-
* Secretario Vice Canciller de la Curia Diocesana de Concepción hasta diciembre de 1978.
* Corresponsal de los Diarios ABC Color y Noticias en diversas épocas en Concepción.
* En 1994, especialmente invitado por la Municipalidad de San Pedro, dictó una conferencia sobre los “ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LA VILLA DE SAN PEDRO DE YCUAMANDYYU”
* Dictó varias conferencias y desarrolló cursos sobre Historia, Turismo, Literatura Castellana y Guaraní en diversas ciudades del país y en instituciones concepcioneras.
* Se inició como docente en 1977 en el Liceo Santa Teresita. En 1978 ingresó como catedrático en el Centro Regional de Educación de esta ciudad, y en el Instituto San José de los Padres Salesianos desarrollando clases de Filosofía, Historia de la Cultura Paraguaya, Psicología, Lógica, Literatura, Estudios Sociales, Instrucción Cívica y Moral, Educación Artística y Religiosa. También enseñó en la Facultad de Derecho de la Universidad Católica de Concepción la asignatura“HISTORIA DIPLOMÁTICA DEL PARAGUAY”. En la Facultad de Derecho de la Universidad del Norte enseñó “FILOSOFIA DEL ESTADO Y DEL DERECHO”.
DISTINCIONES:
Miembro de Número de la Academia Paraguaya de la Historia desde 1995. Admitido, previamente como miembro Correspondiente en sesión del 18 de agosto de 1978 por unanimidad de los miembros, siendo en esa época el Miembro más joven de la máxima corporación científica en cuanto a Historia en nuestro País. El Certificado correspondiente lleva las ilustres firmas de los Doctores Mariano Luis Lara Castro y R. Antonio Ramos.-
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Miembro del Instituto Paraguayo de Estudios Genealógicos y Sociales “Ruy Díaz de Guzmán” de Asunción, precedido por el Dr. Roberto Quevedo Pffanll.-
Miembro de la Real Academia de Historia de España.-
Miembro de la Academia de la Nación, de la Argentina
Miembro de la Academia de la Historia, de Colombia.
Miembro fundador del Centro Hispánico de Estudios Norteños, de Concepción.-
En 1997 fue nombrado “Maestro Concepcionero” por el Club de Leones.
Distinción especial como persona benemérita de parte de la Federación Paraguaya De Ex Alumnos De Don Bosco – 2004 - (Salesianos)
Medalla de Oro y Mención de Honor otorgádale por el Sindicato de Periodistas del Paraguay Regional Concepción, por su contribución a favor de la Cultura y el Arte en Concepción (Diciembre de 1999).-
En 2000 recibió la Condecoración Pontificia otorgádale por el Papa Juan Pablo II “Augustae Crucis Insigne Pro Eclesiae et Pontifice”
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En 2003 fue designado “Maestro del Año” por las Instituciones Educativas y la Municipalidad de Concepción.
En 2003 Fue declarado “Ciudadano Ilustre” por la Gobernación y la Junta Municipal de esta ciudad.
TRABAJOS PUBLICADOS
* “VILLA REAL DE LA CONCEPCIÓN Y LA DEFENSA DE LA MARCA HISPÁNICA DEL NORTE”. Publicado en Estudios Paraguayos. Asunción. 1976.
* “LOS DEL CASAL Y SANABRIA”. Publicado en Estudios Paraguayos. Asunción. 1978.
* “UNA FIGURA OLVIDADA DE NUESTRA HISTORIA JUDICIAL: EL PRIMER PRESIDENTE DEL SUPERIOR TRIBUNAL DE APELACIONES Y PRIMER VICEPRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY, DON JUAN JOSÉ DE ALVARENGA MERINO”. Publicado en el Diario ABC Color. Asunción.1971.
*“DON JOSÉ COHENE, UN JUDÍO EN EL PARAGUAY ESPAÑOL”. Publicado en el Diario ABC Color. Asunción. 1978.
*“INFLUENCIA DE TUPAC AMARU EN EL PARAGUAY DE MELO DE PORTUGAL.” Publicado en el Diario ABC Color. 14 de Mayo de 1982-
*“MEMORIAS DE UN OCHOCENTISTA” (cuento.) Concepción. Publicado por Ediciones Futuro - 1972. Primer Premio en los “Juegos Florales” organizado por la Municipalidad de Concepción en Mayo de 1971, en ocasión de festejarse los 198 años de la fundación de la Ciudad- Llevado al Teatro por el Elenco Teatral “Isabelita Dayan” de la Municipalidad de la ciudad de Pedro Juan Caballero, bajo la dirección del Lic. Aníbal Sacha Cardona Benítez.-
*“ORIGEN HISTÓRICO Y POSTERIOR DESARROLLO DE LA CIUDAD DE PEDRO JUAN CABALLERO”. Pedro Juan Caballero. Publicado por Editorial “La Negra”. 1984.
*“RESEÑA HISTÓRICA DE LA EDUCACIÓN EN CONCEPCIÓN”. para la Gobernación de Concepción.1995.
*“LORENZO MBAYÁ Y LA PRESENCIA NO GUARANÍ EN LA FUNDACIÓN DE VILLA REAL”. Publicado en el Anuario de la Academia Paraguaya de la Historia, Asunción. 1995.-
*“LOS PRIMEROS PARAGUAYOS NATURALIZADOS”. Publicado en el Anuario de la Academia Paraguaya de la Historia, Asunción. 1995.
*“CONCEPCIÓN 1947. REPERCUSIÓN SOCIAL DEL LEVANTAMIENTO. EL PADRE VÁSQUEZ”. Publicado en el Anuario de la Academia Paraguaya de la Historia, Asunción. 1997.
*“VILLA CONCEPCIÓN EN LOS DÍAS DE LA OCUPACIÓN BRASILEÑA”. Publicado en el Anuario de la Academia Paraguaya de la Historia, Asunción. 1999.
*“DON ANTONIO CAVALLERO DE AÑASCO-COFUNDADOR DE VILLA REAL. SU PROGENIE”. Publicado en el Anuario de la Academia Paraguaya de la Historia, Asunción. 2003.
*“LOS PARIENTES DE MI MADRE: CAVALLERO DE BAÇÁN Y CAVALLERO DE AÑASCO”. Publicación Oficial del Archivo Nacional. 1986.-
*“COMENTARIOS EN TORNO A LA CARTA DE DOÑA CASIANA IRIGOYEN Y GÓMEZ DE LA PEDRUEZA DE MILTOS CARRÉ A SU HERMANO DON VÍCTOR MANUEL EN 1870”. Publicado en el Anuario de la Academia Paraguaya de la Historia, Asunción. 2004.
*“GÉNESIS CONCEPCIONERA”.- Publicada en apéndice en el libro del doctor don Manuel Pesoa, “Los fundadores de Partido Liberal”. Publicado en 1990. Asunción.-
* “70 AÑOS DE LA CREACIÓN DE LA DIÓCESIS Y 208 AÑOS DE ERECCIÓN DE LA PARROQUIA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN”. Concepción. Publicado por Editorial INGÁ. 1999.-
OBRAS INÉDITAS
* “JUVENIA”, pieza simbolista en un solo acto y varias etapas de tiempo, inspirada en hecho verídico de Concepción de principios de Siglo XX. Inédito.-
* “MARIA DEL PILAR” – Pilarica – (Cuento inconcluso.)
* “OCHENTA LEGUAS ARRIBA” – Cuento histórico
* “EL CALDERO Y LA OLLA” - Cuento
* “REFLEXIONES FILOSÓFICAS EN TORNO A LA HISTORIA GENERAL DE VILLA REAL”.
A pedido de Monseñor Juan Bautista Gavilán Velázquez, escribió el
Cuatro ríos, montañas, cien valles
te alaban, Señora de la Concepción.
Y los templos, las plazas, las calles,
vibran por tu Limpia, Pura advocación.
Tu fuiste, MARIA, nuestra Protectora
en días de prueba, con tu manto azul,
tu Villa te aclama, Madre y Fundadora
y te pide Gracias para la región.
María Inmaculada, Madre de nuestro pueblo,
la Diócesis te alaba, Patrona del consuelo.
Tu eres, MARIA, la hija bien amada
que YHAVÉ eligiera con predilección,
para ser la Madre Pura e Inmaculada
de CRISTO, Dios Hijo, nuestra Salvación.
Ansioso te canta el Norte, Señora,
poniendo su historia de lucha a tus pies.
Sentimos, ¡oh, Madre! Llegada la hora
de seguir tu ejemplo heroico de Fe.
María Inmaculada, Madre de nuestro pueblo,
la Diócesis te alaba, Patrona del consuelo
EL ÁLBUM DE ORO DE LA INSTITUCIÓN “SANTA TERESITA” POR SUS 50 AÑOS (1948-1998).
Colaboró con varias monografías históricas en las revistas culturales de los principales diarios de la Capital y en ESTUDIOS PARAGUAYOS DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA. Igualmente con las publicaciones de nuestro medio: “Juventud” y “Municipio” dirigidos por el Prof. Guillermo Cabral, y al mismo tiempo colaboró con él en “Semblanzas de Concepción”.
Dirigió “LA VOZ DEL ESTUDIANTE” del Club de Periodismo “Natalicio Olmedo” del Centro Regional de Educación; y “TRIBUNA DEL NORTE” con el Ing. Elvio Valiente Maluff.-
Colaboró con la Revista “Guaviramí” de esta ciudad, Boletín Salesiano,Revista “Sapucai” y “La Voz de Caapucu”.
Todos sus trabajos fueron basados en documentos inéditos, descubiertos por él mismo en el Archivo Nacional, en Archivos Parroquiales y de Registro Civil de varias comunidades mediante las cuales pudieron conocer fechas de población de varias localidades, su origen y su historia, como es el caso de Horqueta, Villa de San Pedro de Ycuamandyju, Pedro Juan Caballero, Loreto, Gral. Aquino, Villa del Rosario, Itacurubi del Rosario, entre otros.-
Fue Corresponsal y escribió varias notas para los periódicos “ABC COLOR” y “NOTICIAS”, también para los periódicos: Cordillera Color de Caacupé, Jerez Ñu de Pedro Juan Caballero, Revista Literaria “Hoy” de Asunción.-
A su investigación y redacción autora se deben las ordenanzas 12 y 13 que son el catálogo general de bienes culturales arquitectónicos y artísticos y los naturales del Municipio de Concepción y las normas que los protegen. Publicado en “NORMAS URBANÍSTICAS”. Edit. ALTER VIDA. 2004.- Además todos los fundamentos históricos entregados a la AECI(Agencia Española de Cooperación Internacional), para las restauraciones de monumentos históricos, edificios y áreas de valor, fueron obras de ALVARENGA CABALLERO.-
A pedido de la Real Academia de Historia de España escribió en el año 2005 las biografías de Don Lorenzo Ochegodi, Don Agustín Fernando de Pinedo, Mariana Ortiz de Zarate, Don Antonio Cavallero de Añasco, Don Joan Cavallero de Baçán, Don Francisco de Quevedo y la Pedrosa, Pedro Juan Cavallero, Don Juan Manuel Gamarra, Monseñor Doctor Don Julio Benigno Laschi González, protagonistas de la historia norteña, publicados en el “DICCIONARIO BIOGRAFICO ESPAÑOL” (Madrid – España).-
Falleció en la Capital del País el día miércoles 15 de febrero de 2006, a las 06:30 horas, en el Hospital Central del Instituto de Previsión Social, (Cama Nº 1, Pieza 525 - 5º Piso - Clínica Médica).-
martes, 19 de agosto de 2014
Un recorrido y remembranzas de Concepción
Casonas y edificios antiguos (Video)
lunes, 21 de abril de 2014
Concepcionero se abre camino en la pintura
- Con la mochila cargada de ilusiones y muchas ganas de crecer, el artista Nery Javier Arce Valiente dejó su Concepción natal con solo 18 años, y llegó a Asunción para formarse como artista, a insistencia de su primo Melki Melgarejo, con quien comparte además de los lazos de sangre, la pasión por el dibujo y la pintura.
Conocedores de sus habilidades, cuando Nery tenía solo 11 años sus vecinos le solicitaban carteles publicitarios. “Yo pintaba a los personajes de mi comunidad por iniciativa propia. Una vez un primo me pidió una pintura y me pagó con un pedazo de fiambre”, cuenta.
Cuando su casa se llenó de pintura, decidió ampliar sus horizontes. “Al terminar el colegio quería venir y no tenía dinero, entonces papá me dijo: ‘Vamos a trabajar un año en la chacra, para juntar plata y poder viajar’, y así lo hicimos”, recuerda al rescatar que sus padres siempre lo impulsaron.
Estudios. Llegó a Asunción y se inscribió en el Instituto Superior de Arte, de donde cubrió sus gastos realizando trabajos varios. “Me costó mucho, porque los materiales eran caros y yo ni siquiera sabía hablar español. Entonces trabajaba como letrista en un supermercado y pintaba jeans”.
Luego viajó a España, donde también hizo de todo: construcción, reparto de productos, y otras tareas, pero nunca se alejó de su pasión: la pintura. “En Zaragoza me contrataron para pintar un mural en un bar. El trabajo gustó mucho y la gente que llegaba pedía mis pinturas”, comenta.
Por problemas de documentos volvió al país. Actualmente sigue pintando obras diversas, como la realizada sobre el programa de Telefuturo Vive la Vida, y también transmite su arte enseñando. “Siempre dije tengo que salir adelante y gracias a Dios me va muy bien”, cuenta al tiempo de agregar que le gusta el surrealismo y el paisajismo, “como buen campesino”, dice.
Fuente: UH
domingo, 17 de noviembre de 2013
Puerto Casado: Pescadores quemados por el sol, la vida en el río
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| Puerto Casado |
En la margen derecha del río Paraguay, antes de llegar a Corumba, en pleno Pantanal brasileño, existe uno de los mayores latifundios de toda sudamérica donde hay una vieja fábrica de tanino, un producto que se empleaba para curtir la piel.
Hoy la materia prima que se extraía del Quebracho, un árbol abundante en las 6.500.000 de hectáreas, ya no la demanda el mercado y la fábrica está paralizada. La población tiene una densidad de 0,4 personas por kilómetro cuadrado y desde allí partieron los menonitas para internarse y colonizar el Chaco central.
El Chaco, el río Paraguay y la nave Bahía Negra
Hacia el otro lado, el Bosque Atlántico del Alto Paraná es uno de los bosques más diversos y amenazados del mundo. El barco Bahía Negra es una nave que se fabricó en unos astilleros bilbaínos en el año 1964 y estaba aún activo como un buque de pasajeros fluvial en Diciembre de 1997. En Abril del 2003 se encontraba parcialmente desmantelado en Asunción.
Original centro comercial
Al fondo, dando la espalda a una estampa a la que ya deben estar acostumbrados, dos barcos construídos en un astillero bilbaíno, a miles de kilómetros de allí. Un poco más cerca de una de las orillas del Río Paraguay hay una frágil embarcación, en donde una niña espera a que su padre vuelva. Está comprando una garrafa del carísimo gas importado de Argentina. Atracado a un puerto natural, hoy está el barco que semanalmente abastece a la pequeña población ribereña de un sin fin de productos traídos desde la capital, Asunción.
Un joven lava en el río una garrafa en donde pedirá que le pongan un par de litros de alcohol para quemar. Un equilibrista carga con un pesado saco de harina de mandioca que servirá a los pobladores para hacer pan, dulces y fideos. En la frágil embarcación de madera, los lugareños pueden comprar productos tan dispares como leña, combustible, ropa, alimentos y hasta remedios para la salud. A cuantas grandes superficies les gustaría rentabilizar su espacio como lo hacen los dueños de estos pocos metros cuadrados flotantes. Toda una lección de economía.
Quemados por el sol
Solo vi una piraña destripada que estaba utilizando como cebo. La caña era una sencilla rama de árbol, el sedal un pequeño cordón rojo. Su piel y su remera estaban quemadas por tanta horas de exposición al sol. En un momento dado, giró la cabeza hacía arriba y me quedé helado, sus ojos de un azul extraño me dejaron cegado, petrificado. No fui capaz de retener esa mirada, la última foto la disparé un par de segundos antes. Malditos carretes de película, aún no había llegado la fotografía digital. Espero que esos ojos no estén muy dañados por el reflejo del sol en el agua, ojalá que sigan viendo para que lo disfruten otros. ¡Yo tengo clavada esa mirada y será para siempre!.
La vida en el río
Pobre animal (el carneado) pobre señora (por su trabajo) y pobre sintonizador de radio (el compañero). Solo faltaría que el simpatizara con el Olimpia, el Club de futbol más pudiente del país y ella con el Cerro porteño, el de la gente más humilde. ¡Para qué queremos más!
Difícil control
El río Paraguay está entre los ríos más grandes de América. Tiene una longitud total de 2.625 kilómetros y en buena parte de su recorrido es una frontera natural entre Bolivia/Brasil, Paraguay/Brasil y Argentina/Paraguay. Tan extensas y remotas en algunos puntos de su recorrido que son fácil blanco para el contrabando de todo tipo de mercancías, legales e ilegales, sobre todo en su frontera norte con Brasil.
Desde la explotación y contrabando de maderas nobles hasta los vuelos de pequeñas aeronaves que llegan cargadas de marihuana, producida en el país, o de la cocaína, que utilizan el despoblado Chaco para hacer escala con dirección a mercados más rentables económicamente.
Por la proa o por la popa
Para desprenderse de los desperdicios orgánicos que se originaba en las dos naves de la expedición, lo más sencillo era lanzarlos directamente al inmenso caudal del río Paraguay. La rica fauna que vive en sus aguas (230 especies de peces y 46 de anfibios) se encargará, en cuestión de minutos, de dar buena cuenta de lo que les llegue desde el exterior.
Ninguna de aquellas especies del ecosistema se atrevió a engullir al amigo de la foto. A Sancho González Green no hay boca (no humana) que se atreva a hincarle el diente. Y no por duro, sino por luchador.
Fuente: http://www.hechosdehoy.com/pescadores-en-puerto-casado-quemados-por-el-sol-la-vida-en-31686.htm





























